黨的二十大概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，指出：中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,。這是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果,。中國(guó)式現(xiàn)代化,，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)有的精神氣質(zhì)和人類(lèi)共同的美好愿景,；蘊(yùn)含著馬克思主義的思想邏輯,，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)；借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果,，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向,，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài),，為全球發(fā)展提供新的方向與引領(lǐng),。中國(guó)共產(chǎn)黨為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展道路,，并在不斷推動(dòng)和拓展現(xiàn)代化新道路的進(jìn)程中彰顯其世界意義,。
中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)
中國(guó)式現(xiàn)代化產(chǎn)生于中華文化沃土，以鮮明的中國(guó)特色創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài),。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文明的智慧結(jié)晶,，是中華民族的“根”與“魂”,。其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本,、為政以德,、革故鼎新、任人唯賢,、天人合一,、自強(qiáng)不息、厚德載物,、講信修睦,、親仁善鄰等思想,，形成了具有中華民族底蘊(yùn)和特色的價(jià)值體系、道德觀念,、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì),，為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展奠定了厚重的歷史文化根基和現(xiàn)實(shí)發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果,。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成、理論架構(gòu)和制度的確立不是偶然的,，這是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民,，在對(duì)近代以來(lái)中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中和對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中，創(chuàng)造出來(lái)的文明新形態(tài),，深深地刻上了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄就了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明中國(guó)特色，彰顯了新的歷史時(shí)期中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信,，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了思想指導(dǎo)和根基力量,。同時(shí)，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，博大精深的中華文明煥發(fā)出新的生機(jī)與活力,，為世界和平繁榮和人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧。
中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟社會(huì)主義發(fā)展的新境界
中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)思想為指導(dǎo),，開(kāi)辟了社會(huì)主義發(fā)展的新境界,。科學(xué)社會(huì)主義自誕生以來(lái)就因?yàn)榻沂举Y本主義的必然失敗而飽受資產(chǎn)階級(jí)的質(zhì)疑,。上世紀(jì)80年代末90年代初,，東歐劇變、蘇聯(lián)解體,，蘇聯(lián)和東歐8個(gè)社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政的共產(chǎn)黨或工人黨先后失去政權(quán),，放棄社會(huì)主義制度，向資本主義制度急劇轉(zhuǎn)變,。這一過(guò)程更是固化了資產(chǎn)階級(jí)人士對(duì)于社會(huì)主義的偏見(jiàn),，認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義不可能實(shí)現(xiàn)。然而中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,，探索出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化的發(fā)展道路,，用事實(shí)辯駁了這一謬論。中國(guó)式現(xiàn)代化是在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的,，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的表現(xiàn),，本質(zhì)上就是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。馬克思主義自傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨就充分意識(shí)到其重要性,，積極將馬克思主義科學(xué)理論運(yùn)用于中國(guó)具體實(shí)際之中,，為了正確領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，不斷對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新,、與時(shí)俱進(jìn)，催生出中國(guó)式現(xiàn)代化道路,。
中國(guó)式現(xiàn)代化為世界提供現(xiàn)代化新模式
中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐,，為全球提供了一種全新的現(xiàn)代化模式。現(xiàn)代化是世界各國(guó)共同追尋的目標(biāo),，其概念發(fā)軔于西方。西方國(guó)家大力宣傳西方式現(xiàn)代化的先發(fā)性,、優(yōu)越性與唯一性,，認(rèn)為“資本主義現(xiàn)代化模式”是當(dāng)今世界唯一的模式，經(jīng)歷由資本現(xiàn)代化塑造的社會(huì)現(xiàn)代性狀態(tài)是歷史的終結(jié)狀態(tài),。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),，現(xiàn)代化被等同于西方化。然而事實(shí)證明,，西方式現(xiàn)代化的發(fā)展道路并不適合于大部分發(fā)展中國(guó)家,，盲目“西化”甚至?xí)䦟?dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯與政治秩序動(dòng)蕩。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特點(diǎn),，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色,，摒棄了西方式現(xiàn)代化的弊端，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方式現(xiàn)代化的超越,。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)辟掙脫了西方現(xiàn)代化唯一性的思維束縛,，宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，同時(shí)豐富了全球的現(xiàn)代化體系,，為發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化提供歷史經(jīng)驗(yàn)與成功范例,，也為世界的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。正如習(xí)近平總書(shū)記指出,，“現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定的模式,，適合自己的才是最好的，不能削足適履,�,！爆F(xiàn)代化不是一道單選題，而是多選題,。中國(guó)式現(xiàn)代化給世界各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)重要啟示,，為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供更多更好的中國(guó)智慧,、中國(guó)方案,、中國(guó)力量,。
中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)百年探索建設(shè)而成的偉大成果，是世界性的偉大成就,，是新征程上全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路,，是新時(shí)代全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在世界范圍內(nèi)的拓展,，將為世界現(xiàn)代化的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案,，推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家探索現(xiàn)代化的進(jìn)程，為發(fā)展中國(guó)家建設(shè)現(xiàn)代化提供新的選擇,，開(kāi)辟人類(lèi)文明形態(tài)新境界,，并在實(shí)踐過(guò)程中不斷閃爍其耀眼的光芒。
（作者單位：梧州學(xué)院馬克思主義學(xué)院,；本文系2022年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“價(jià)值·困境·路徑：‘四史’教育融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)研究”階段性成果）
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作者：冼春妮 張自然
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